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《色》剧情简介
天子御营占地颇广随杨广出征的百官大都随行于营中各有各的帐所郭孝恪离开了宿卫军的军营以后只是没走多少路便到了兵部尚书段文振所在的军营通名报姓禀明来意...李渊丝毫不敢小觑郭孝恪这个自己看中的女婿见郭孝恪站在那里对于满堂的窃笑声丝毫不以为意却是有几分名士风采不由连忙道随着李渊的开口大帐内再次安静了下来...
皇上麦将军请求调动御营的弩手助阵就在一干军中大将皱起眉头的时候一名背旗骑士策马到了高台下抱拳大声喊道杨广此次亲征将军权尽归于己身像调动弩手这种事情麦铁杖根本没有临机决断之权...
《色》相关评论
呜啦啦
前半段可以说是张艺谋最接近阿巴斯的电影色不仅在乡村题材与技术风格上有共通之处而且首次使用了非职业演员班底（其实《金鳞 侯龙涛》就有大量的非职业演员不过还是有巩俐刘佩琦等专业演员）只不过他对非职业演员的调教做得太差太差了；后半段直到结局张艺谋又开始以体制中个人的善意来掩盖制度本身的问题这堪称鸡贼的润饰手法将本来就没什么可看性的故事又打了个折扣张艺谋对魏敏芝的刻画显然是为了突出她的「狼性军长要够了没」她阻拦可以去县城享受优越教育条件的同学为了筹措进城的车费来回搬砖（她搬砖之前既没有和雇主确认需求又没有去车站确认实际的车费）最终靠着毅力打动了善心人但即使是再「狼性军长要够了没」的人也要有个行事动机魏敏芝在村教学的过程中很难说是个负责上进的老师她和张慧科也并没有关系很好那么她如此执着是为了60块钱报酬
蓮否怪
我在想 在古代的时候皇权体制通过复杂的威权仪式繁复的衣着要求严格的语言约束一步步来凸显统治者的无比崇高的地位例如避名字讳改名的对颜色有特定要求的等等这些策略在日本战国时期真的发挥到率极致乃至于 所谓的大名已经有了类似神一样的地位而延续至今天皇还是被当做神一样的而种种的等级上面的高差异性高威压性是的日本的整个社会的结构也是上级对下级有着绝对的权威升职靠资历事件所有的流程一板一眼同时的家庭结构中女性的地位也处于辅助的色甚至连所谓的性骚扰在日本都非常的普遍上一个新闻一个女性好不容易打赢了性骚扰的关系还被社会唾骂------------------改变一个国家容易但是改变一个国家下的社会生活很难即使在中国封建的思想和行为依然存在依然如旧
北海以北南向晴
往时瀚默
听过电影OST后一直念念不忘直抵心灵的音乐每回听都觉灵魂被洗涤终于看到片子却和想象的很不一样但足够深刻：一、记得读佛陀传时也对耶输陀罗印象很深刻历史上伟大的女性往往是缺位的后人传扬佛法时多只突出耶如何完美地扮演了妻子、母亲和佛陀求道路上忠诚伴侣的角色这对她而言或许并不公正片中最后琶玛的那段质问道出了我的心声二、如果处处都有道那闭关冥想和入世结婚岂非都可求道如果说激情是欲望那渴求成佛成道又何尝不是欲望师父的忠言：满足一千个欲望色还是克服一个欲望达世抛妻弃子时恐怕并未理解这句话的真义直到最后琶玛一番话我才和达世一样被点醒我们真正要克服的那个欲望不在别处也不在此处而在追求向外或向内的那颗心所以只有让自己这滴水珠归于大海才能在轮回中超越轮回永获平静与真谛
